A bíblia é incrível! Neste estudo estamos acompanhando o cumprimento das profecias ao longo dos tempos. Vocês verão, que esta profecia também tipifica o governo do anti-cristo. Porque Jesus no evangelho de Mateus 24:15 cita o abominável da desolação. Sabemos que se olharmos os fatos históricos , ela já havia ocorrido séculos atras, mas Jesus se referia ao governo do anti-cristo que há de vir. Acompanhe agora mais um estudo
27 E o coração destes dois reis será para fazer mal, e em uma mesma mesa falarão mentiras; mas isto não terá sucesso, pois ainda haverá o fim no tempo determinado.
azer mal – cada um para o outro.
em uma mesma mesa falarão mentiras – Eles devem, sob a aparência de intimidade, em Memphis tentar enganar um ao outro (ver em Dn 11:3; ver em Dn 11:25).
não prosperará – Nenhum deles deve levar seu ponto neste momento.
mas o fim será – “o fim” da disputa entre eles é reservado para “o tempo designado” (Dn 11:29-30).
28 E voltará para sua terra com grande riqueza, e seu coração será contra o pacto santo; e ele fará o que decidir, e voltará a sua terra.
1 Macabeus 1: 19,20, etc.)
contra o pacto santo – Em seu caminho de volta à Síria, ele atacou Jerusalém, a metrópole do povo da aliança de Jeová, matou oitenta mil pessoas, levou quarenta mil prisioneiros e vendeu quarenta mil como escravos (2 Macabeus 5: 5-14).
fará o que decidir – Ele efetuará seu propósito. Guiado por Menelau, o sumo sacerdote, ele entrou no santuário com blasfêmias, tirou os vasos de ouro e prata, sacrificou o suíno no altar, e aspergiu o caldo da carne através do templo (2 Macabeus 5: 15-21).
29 A certo tempo voltará a vir ao sul; mas a última vinda não será como a primeira.
Na hora marcada – “o tempo” mencionado em Dn 11:27.
retorno – sua segunda invasão aberta do Egito. Ptolomeu Philometer, suspeitando dos projetos de Antiochus com a Physcon, contratou mercenários da Grécia. Ao que Antíoco avançou com uma frota e um exército, exigindo-lhe a cessão de Chipre, Pelúsio, e o país contíguo à boca pelúsica do Nilo.
não será como a primeira – não terá sucesso como a primeira expedição. Popilius Loenas, o embaixador romano, encontrou-o em Elêusis, a seis quilômetros de Alexandria, e apresentou-lhe o decreto do Senado; em Antíoco respondendo que ele consideraria o que ele deveria fazer, Popilius desenhou uma linha ao redor dele com uma vara e disse: “Eu devo ter uma resposta para dar ao senado antes de você sair deste círculo.” Antíoco se submeteu e se retirou do Egito ; e suas frotas se retiraram de Chipre.
ou como o último – aquele mencionado em Dn 11:42-43 (Tregelles). Ou, fazendo desta a terceira expedição, o sentido é “não como a primeira ou a segunda” expedições (Piscator). Pelo contrário, “não como o primeiro, assim será este último” expedição (Grotius).
30 Porque navios de Quitim virão contra ele, de modo que ele se entristecerá, voltará, e se indignará contra o pacto santo, e ele fará o que decidir; pois quando voltar, ele dará atenção aos que tiverem abandonado o pacto santo.
navios de Quitim – os embaixadores romanos chegando em navios gregos macedônios (ver em Jr 2:10). Chittim, apropriadamente Cipriano, assim chamado de uma colônia fenícia em Chipre; depois as ilhas e costas do Mediterrâneo em geral.
afligido – humilhado e desanimado pelo medo de Roma.
se indignará contra o pacto santo – indignado com o fato de que a adoração de Deus havia sido restaurada em Jerusalém, ele dá vazão à sua ira no cheque que Roma lhe deu, sobre os judeus.
ele dará atenção aos que tiverem abandonado o pacto santo – a saber, com os apóstatas na nação (1 Macabeus 1: 11-15). Menelau e outros judeus instigaram o rei contra sua religião e país, aprendendo com a filosofia grega que todas as religiões são boas o suficiente para manter as massas sob controle. Estes haviam eliminado a circuncisão e a religião de Jeová para os costumes gregos. Antíoco, a caminho de casa, enviou Apolônio (167 aC) com vinte e dois mil para destruir Jerusalém, dois anos após sua captura por ele mesmo. Apolônio matou multidões, desmantelou e saqueou a cidade. Eles então, de uma fortaleza que eles construíram comandando o templo, caíram e mataram os adoradores; para que o serviço do templo fosse interrompido. Além disso, Antíoco decretou que todos, sob pena de morte, deveriam se conformar à religião grega, e o templo foi consagrado a Júpiter Olímpio. Identificando-se com esse deus, com arrogância fanática, ele desejava tornar sua própria adoração universal (1 Macabeus 1:41; 2 Macabeus 6: 7). Esse era o perigo mais grave que até então ameaçava revelar a religião, o povo santo e a teocracia na terra, pois nenhum dos governantes do mundo anterior havia interferido no culto religioso do povo do convênio, quando sujeito a eles (Dn 4:31-34; 6:27-28; Ed 1:2,4; 7:12; Ne 2:18). Daí surgiu a necessidade de tal aviso prévio do povo da aliança como a ele – tão preciso, que Porfírio, o adversário da revelação, viu que era impossível negar sua correspondência com a história, mas argumentou, a partir de sua precisão, que deveria ter sido escrito. subsequente ao evento. Mas como os eventos messiânicos são preditos em Daniel, os judeus, os adversários de Jesus, nunca teriam forjado as profecias que confirmam suas afirmações. O nono capítulo consistia em confortar os judeus fiéis, no meio das “abominações” contra “o pacto”, com a perspectiva do Messias que “confirmaria o pacto”. Ele mostraria trazendo salvação, e ainda abolindo os sacrifícios, que o serviço no templo do qual tanto se lamentavam não era absolutamente necessário; assim, a correspondência da fraseologia sugeriria conforto (compare Dn 9:27 com Dn 11:30-31).
31 E tropas virão da parte dele, e profanarão o santuário e a fortaleza; tirarão o contínuo sacrifício, e porão uma abominação assoladora.
braços – ou seja, do corpo humano; não armas; forças humanas.
eles – os anfitriões de Antíoco confederam-se com os israelitas apóstatas; estes últimos atingem o clímax da culpa, quando eles não apenas, como antes, “abandonam o pacto” (Dn 11:30), mas “fazem maldade contra” (Dn 11:32), transformando os pagãos completos. Aqui os atos de Antíoco são descritos em linguagem que alcança além dele o tipo para o Anticristo, o antítipo (Jerônimo) (assim como no Sl 72:1-20, muitas coisas são ditas de Salomão, o tipo, que são aplicáveis apenas a Cristo, o antítipo); incluindo talvez Roma, Maomé e o Anticristo pessoal final. Sir Isaac Newton refere o resto do capítulo deste verso aos romanos, traduzindo: “depois dele se levantarão braços (isto é, os romanos)”; no mesmo momento em que Antíoco deixou o Egito, os romanos conquistaram a Macedônia, terminando assim o reinado da terceira besta de Daniel; então aqui o profeta prossegue naturalmente para a quarta besta. A visão de Jerome é mais simples; pois a narrativa parece continuar a história de Antíoco, embora com características apenas no tipo aplicável a ele, totalmente ao Anticristo.
santuário e a fortaleza – não só naturalmente um lugar de força, de onde se manteve até o fim contra os sitiantes, mas principalmente a fortaleza espiritual do povo da aliança (Sl 48:1-3,12-14). Apolônio “poluiu” com altares a ídolos e sacrifícios de carne de porco, depois de ter “tirado o sacrifício diário” (ver Dn 8:11).
porão uma abominação assoladora – isto é, que polui o templo (Dn 8:12-13). Ou melhor, “a abominação do desolador”, Antíoco Epifânio (1 Macabeus 1:29, 37-49). Compare Daniel 09:27, em que a abominação desértica antitípica de Roma (o padrão da águia, a ave de Júpiter, sacrificada pelos soldados de Tito dentro dos recintos sagrados, a destruição de Jerusalém), de Maomé e do Anticristo final, é predito. 1 Macabeus 1:54, usa exatamente a frase: “No décimo quinto dia do mês de Casleu, no quadragésimo quadragésimo quinto ano, eles estabeleceram a abominação da desolação no altar”; ou seja, um ídolo-altar e imagem de Júpiter Olímpico, erguido sobre o altar de queimados de Jeová. “Abominação” é o nome comum de um ídolo no Antigo Testamento. A ereção do imperador romano Adrian de um templo a Jupiter Capitolinus onde o templo do deus tinha estado, a.d. 132; também a ereção da mesquita muçulmana de Omar no mesmo lugar (é surpreendente, o maometismo começou a prevalecer em 610 dC, apenas cerca de três anos da época em que o papado assumiu o poder temporal); e a idolatria da Igreja de Roma no templo espiritual e a blasfêmia final do Anticristo pessoal no templo literal (2Ts 2:4) podem ser todos antitpicamente referidos aqui sob Antíoco, o tipo, e o Anticristo do Antigo Testamento.
